课程简介
本文件为张沛超“精神病理学 8 讲”第一课(2 月 23 日)逐字稿(草稿)，内容摘要：
张沛超老师:大家晚上好，大家久等了。我们这个农历新年已经正式的过完，大家想必一定得到比较好的修整，所以我们选择在今天来开这个课程。我们这个课程一共是八讲，今天是第一讲。每次这个讲的内容都不是严格的按照某个大纲来的，但是总体而言围绕八对范畴。其实加起来的范畴不止有八对，可能有十多对。
这次微课对我而言是不同寻常的，尽管我也上过两次微课。上两次微课的成员主要是学员，这一次有一点特殊，就是在各位听这个微课的时候，推荐这个微课的十多位老师，他们在另外一个小群内也在同步地听。所以这一次微课面对的对象它包含了非常广的一个谱，他们中间有我的硕士生导师、博士生导师，临床方面的引路人，包括我们业界的很多前辈。我看到这个大群也有很多我的同学，包括我的CAPA 同学，也有我的学生，跟随我很多年的学生，也有蛮多的新面孔。如何上好这个课，我觉得是一个挑战。但是也没有关系，我在内心里既信任我自己的自由联想，也信任各位的自由悬浮注意，我想在这样的机缘下，我们可以从一个文化或者哲学的角度来重新看待一下精神病理学。
正如我在课程的导言中提到的，理解精神病理学有很多种方式，可以从很多的维度展开。比方说可以有纯粹的症状取向，也可以从脑生理的取向，甚至可以从基因、基因组的取向，我们这里是从现象文化、解释这样一个取向。
为什么说这样的取向也是必须的呢，正是由于无论是神经科学发展到什么样的精致的维度，实际上人的主观体验本身他不能被任何形式的还原，我们的经验本身构成了我们心理的第一阶的现实。一个人的情绪或者他的情绪问题，他的确有一些大脑的生理生化、电神经生理的变化，但是那是第二阶、第三阶的。我们直接的体验，如不愉快、焦虑、郁闷，本身是直接显现于我们的。所以从这点上来说，在这个意义上完全可以建立起一种自足的自洽的精神病理学。
在这点的思考我非常获益于我自己的博士生导师张掌然先生，他也在这个听众里头。也非常感谢把我带入临床心理领域的吴和鸣先生，这样的一个报告其实也是对两位老师的致敬。当然也有非常非常多的其他老师，在武汉大学哲学系求学期间，听到很多老师的讲座，尤其是彭富春先生无原则的批判这样的思想对我的影响也是蛮深的。
我们今天主要是针对“传统与自在”这样的一对范畴，大家可能会觉得奇怪，通常我们是把传统和现代放在一起。看起来传统跟自在不像是一对范畴，我把他们放在这里很重要的一点就是有两个问题，或者是三个问题。有没有传统之外的自在?第二个问题是有没有传统之中的自在?第三个问题就是人的自在是可能的吗?无论我们意识到与否，我们总是生活在这样或者那样的传统里。什么是传统呢?我们可能就会有很多联想，比方说春节是一个传统节日，孝顺父母是一个传统美德，我们有儒释道这样的思想传统，我们也有中医这样传统医学。就连我自己在这里讲话所使用的语音里头，大家听得出来我的普通话也不是很标准，普通话里头至少包含了河南的烩面味，也包含了武汉的热干面味，现在又包含了香港的车仔面的味道，又有了一些港台腔。
但是即使存在着这样的变化，熟悉我的人仍然能够通过我的声音把我辨识出来。好像是我们每个人身份的连续感，他与我们自身的传统的连续感是密不可分的。传统里头包含了传，也包含了统。传就有传递，从昨天传递到今天，从去年传递到今年，你的人在去年到今年仍然保持着连续性。这个统就包含了统和,无论你从前年传递到去年，去年传递到今年，在这些传递过程当中，存在着统一性。正是这样的统一性，让你仍然能够意识到，哦，我是那个人。
那我们的来访者出了什么样的情况呢?来访者跟我们每个人一样，都曾经生活在一个传统里，当然说是一个传统就已经不是那么确切。每个人其实只要他诞生于家庭之中，他从出生之前他就已经拥有了父亲的传统和母亲的传统。也就是说他从一出生就掉入到一个复杂的传统里，如果他父母亲都在的话，父亲有他的传统，母亲有她的传统。当然有的情况下父母可能他们的传统比较接近，他们甚至是一个村庄的人。而在另外的一些情况下呢，父亲跟母亲的传统可能非常非常的远，比如说跨国婚姻。当然甚至根本用不上跨国婚姻，你就能够看出传统的厉害来。一个湖南女孩要嫁潮汕人，潮汕人的习惯是女方要陪嫁。湖南人的习惯是男方要给彩礼，离的尽管很近，但是已经在传统上有很大的分歧，这样的婚姻就从一开始就面临着两种传统的挑战。
当人能够生活在传统里，并且在传统里达到一种和谐的话，他就没有问题，他就是一个健康的人，在他的传统的意义上的一个健康的人。但是如果一个人他不能容于他的传统，或者是他本人被夹在很多个相互冲突的传统之中，他可能就会有一些神经性的症状。我们的来访者是一些什么样的人?他们要么是被传统所抛弃的人，要么是他想要否认传统的人，要么是他夹在不同传统中不能自拔的人，
比方说，一个传统的对于女性的一个认可是什么呢?作为中国而言很简单，四个字“贤妻良母”。一个现代的社会是不是一个女性仅仅满足贤妻良母就足够了呢?现代社会它很大程度上受到了西方的影响，中国传统的传统受到了巨大的威胁和挑战，甚至是某种程度的断裂。随之而来的是西方的传统，在这里我们还是把西方的传统当做是一个大的传统，对应于中国的传统而言。那么对于这位女性而言，她同时就受着两个传统的束缚或者是受着两个传统的指望，两个传统之间对于一个理想女性的一个预设都会作用于这个女性的内心世界，就会使她产生冲突。当她工作的时候呢，她想到，，我对不起我孩子，我没有做一个全职母亲。当她做全职母亲的时候呢，她又觉得噢，我对不起我自己或者是对不起曾经对我寄予厚望的老师，我现在只是在家里洗洗刷刷。这两个传统作用于她内心就产生了一种扭力。
课程目录
张沛超“精.神.病.理.学8讲”录音+文字稿
张沛超博士论文最终版.pdf
01张沛超“精神病理学8讲”第一讲（2月23日）录音.mp3
01张沛超“精神病理学8讲”第一讲（2月23日）逐字稿（草稿）.pdf
02张沛超“精神bing理学8讲”第二讲（3月8日）逐字稿（草稿）.pdf
02张沛超“精神病理学8讲”第二讲（3月8日）录音.mp3
03张沛超“精神病理学8讲”第三讲.pdf
03张沛超“精神病理学8讲”第三讲（3月15日）录音.mp3
04张沛超“精神病理学8讲”第四讲（3月22日）录音.mp3
04张沛超“精神病理学8讲”第四讲（3月22日）逐字稿（已校对）.pdf
05张沛超“精神病理学8讲”第五讲（3月29日）录音.mp3
05张沛超“精神病理学8讲”第五讲（3月29日）逐字稿.pdf
06张沛超“精神病理学8讲”第六讲（4月5日）录音.mp3
06张沛超“精神病理学8讲”第六讲（4月5日）逐字稿(仅供本课程正式学员学习使用，请勿外传流转).pdf
07张沛超“精神病理学8讲”第七讲（4月12日）录音(仅供本课程正式学员学习使用，请勿外传流转).mp3
07张沛超“精神病理学8讲”第七讲（4月12日）逐字稿(仅供本课程正式学员学习使用，请勿外传流转).pdf
08张沛超“精神病理学8讲”第八讲（4月19日）录音(仅供本课程正式学员学习使用，请勿外传流转).mp3
08张沛超“精神病理学8讲”第八讲（4月19日）逐字稿(仅供本课程正式学员学习使用，请勿外传流转).pdf
